古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口-惠安汇通石材有限公司

古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。