生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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