星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòn凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则g)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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