克己慎独守心明(míng)性(xìng) 什(shén)么意(yì)思出自(zì)哪里(lǐ)，心(xīn)有山海 静而不争什(shén)么(me)意思是克己慎独(dú)守心明性意思(sī)是尊从自己内(nèi)心的良知(zhī)，不混浊、不盲从(cóng)、此心光明(míng)的。

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克(kè)己慎(shèn)独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思

　　克己(jǐ)慎独守心明(míng)性意思是尊从自己内心的良知，不混浊(zhuó)、不(bù)盲从、此心光明。

　　克己：是指培养节制(zhì)自己的能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在(zài)个人独处时也要严n是正极还是负极，L是正极还是负极(yán)格要求自(zì)己，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进(jìn)行自律的一种修养方式，防止错误思想(xiǎng)及私欲，邪念(niàn)不(bù)生，时时保(bǎo)持正念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就是小心谨(jǐn)慎、随时戒备，“独”就是独处、独(dú)自行事。

　　意思是说严格控(kòng)制自己(jǐ)的欲望(wàng)，不靠别(bié)人(rén)监督，自觉控(kòng)制自己的欲望。

　　“慎独”：是一(yī)种(zhǒng)修为境界。

　　怎(zěn)么达到“慎n是正极还是负极，L是正极还是负极独”这种境界：树(shù)立远大(dà)理想(xiǎng)和抱负，不断地提高自己的修养。

　　包(bāo)含(hán)态度与方(fāng)法、谨慎治学态(tài)n是正极还是负极，L是正极还是负极度、推动“知行(xíng)反”认识模(mó)式，以(yǐ)穷理尽性地形(xíng)成完整的系统(tǒng)知识、慎全独一。

克己慎(shèn)独守心明性出自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以(yǐ)克(kè)人之心克己，以容己之心容(róng)人(rén)。

　　出自《礼记中庸(yōng)》。

　　君子慎独，不欺暗室(shì)颂首肆(sì)，卑(bēi)以自牧，含章可贞，大丈夫立于(yú)天地之间，当养(yǎng)天地浩然正气，行光(guāng)明磊落之(zhī)事(shì)，克己，慎(shèn)独，守心，明(míng)性，以克人之(zhī)心克己，以(yǐ)容己之心容人(rén)。

　　意思是君(jūn)子在独处时，即使(shǐ)别人(rén)看不(bù)见、听不见(jiàn)，也(yě)要谨慎(shèn)不苟，不(bù)做(zuò)违反道德(dé)法律之事，不负良知(zhī)，不欺内(nèi)心，纳百川，严于律己。

　　对(duì)慎独(dú)的解(jiě)读：

　　慎独表明的是一(yī)种人生态度，表(biǎo)里如一；彰显的是一种人生(shēng)境(jìng)界，襟怀坦白(bái)。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉持这(zhè)一(yī)野(yě)轿操守的君子：如东汉(hàn)杨震“天知、地知、你知、我知”慎(shèn)独拒礼；三(sān)国时刘备“勿以恶小而为之(zhī)，勿以善(shàn)小而(ér)不为”。

　　宋代袁(yuán)采“处世(shì)当无愧于(yú)心”；元代(dài)许衡不食无主之梨，只因“梨虽无(wú)主，我心(xīn)有主”；清代(dài)叶存仁(rén)“不畏人知畏己知”，凡此种种，无(wú)一不是慎(shèn)独自律、追求道德(dé)完(wán)善的体(tǐ)现(xiàn)。

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