劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模(mó)布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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