人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米)后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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