星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大(dà)破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(d小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)ìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎ小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)o)、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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