輮使之然也的(de)然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够1dm等于多少cm 1dm等于多少m(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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