孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理是(shì)《劝学》中(zhōng)的古今异(yì)义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义词整理以及孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理(lǐ)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义有哪(nǎ)些，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省(shěng)乎己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学(xué)习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出(chū)了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作(zuò)者有时又(yòu)采(世界上女性最开放的是哪个国家cǎi)用对比的方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一(yī)时(shí)，他不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家从不同的(de)立场和(hé)角度出(chū)发，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评世界上女性最开放的是哪个国家(píng)别(bié)人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的(de)存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习(xí)的(de)重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字(zì)卿(qīng)，华夏(xià)族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，其学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 世界上女性最开放的是哪个国家