黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王(wáng)币值是什么意思，硬币的币值是什么意思。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎ币值是什么意思，硬币的币值是什么意思n)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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