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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼<兰州女人为什么戴头巾/p>

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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