四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些以及四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的(de)观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中心，关(guān)注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不(bù)应(yīng)成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文(wén)化要(yào)重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人道主义的价值观非(fēi)常重要(yào)。人本主义哲学对人的(de)非理性的研究，意(yì)义重大(dà)，深(shēn)化(huà)了对人性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑(jí)和语言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大(dà)成(chéng)果，开辟(pì)了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物(wù)第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的(de)一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流(liú)行的(de)各种哲(zhé)学派(pài)别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第(dì)一(yī)代是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪(jì)下(xià)半期和二(èr)十世纪(jì)初(chū)的马(mǎ)赫(hè)主义是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学(xué)思潮(cháo)的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接后裔(yì)，是实证主义的第三(sān)代；从二十(shí)世(shì)纪(jì)五十年代到六十年(nián)代，一度代替(tì)逻辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历(lì)史主义或(huò)科(kē)学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外(wài)部有东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知(zhī)道，即使对它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也无(wú)法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来(lái)说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都是由一(yī)系(xì)列(liè)不间断的先(xiān)前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切(qiè)都是(shì)由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好(hǎo)——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目(mù)的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定(dìng)美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化(huà)作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯多(duō)葛(gé)派(pài)强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社会(huì)中(zhōng)所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢)公民。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自物(wù)质，衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢height: 24px;'>衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克利(lì)特和智(zhì)者(zhě)学派的(de)思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学(xué)家(jiā)之(zhī)间的(de)联系十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里(lǐ)西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的(de)六个(gè)世纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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