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孙权劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博学(xué)而(ér)日参省(shěng)乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺(tǐng)直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出学习不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了(le)下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过(guò)发愤(fèn)学(xué)习，都能(néng)进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到(dào)的，必须(xū)不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了(le)中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，催(cuī)人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐(chǎn)述(shù)一个具(jù)体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在(zài)一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一些并列(liè)苹果xr重量为多少g的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史经历着划(huà)时代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的(de)立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家(jiā)和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批(pī)评别(bié)人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在(zài)不以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人(rén)们可以用主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示(shì)后天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于(yú)今(jīn)山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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