生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗p>

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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