生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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