天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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