劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。<2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022/p>

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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