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未来出现丧尸的几率大吗,未来有可能出现丧尸吗

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  “一山(shān)放(fàng)过一山拦”正确的句子是(shì)“一山放出一(yī)山拦”,全(quán)诗(shī)内容(róng)是(shì):

  莫言(yán)下岭便无难,赚得行人错喜(xǐ)欢。

  政入万(wàn)山围子(zi)里,一山放出一山拦。

  出自(zì)南宋诗人杨万里创(chuàng)作的七言绝句(jù)组诗作品《过松源晨炊漆(qī)公店(diàn)六首·其五》。

  译文:

  不要说什么上山艰(jiān)难下山容易(yì),骗得人(rén)们下(xià)山时盲目欢喜。

  真正走(zǒu)起来(lái)才发现走(zǒu)来走(zǒu)去还在万山(shān)环绕的圈子(zi)里,真是过了(le)一山又一山。

  注(zhù)释:

  ①莫言:不要(yào)说。

  ②赚得:骗得。

  得(dé),一作“的”。

  ③错喜欢(huān):白白(bái)地喜欢。

  一作“空喜欢(huān)”。

  ④政入:恰(qià)好(hǎo)进入。

  政,同“正”,正好(hǎo),恰好。

  一作“正”。

  ⑤围子:圈子,圆(yuán)圈。

  一作“圈子”。

  ⑥放出:这里是把行(xíng)人(rén)放过去的意思(sī)。

  一作“放过”。

  ⑦拦:阻拦(lán),阻挡。

  赏析:

  诗的(de)内容(róng)很平常,读来却有一种新(xīn)鲜感。

  它的佳处(chù),就在(zài)于作(zuò)者善于(yú)从日常(cháng)生活里人们习(xí)见(jiàn)的现象中,敏感地发现和(hé)领悟某种新鲜的经(jīng)验,并用通(tōng)俗生(shēng)动(dòng)而又富于(yú)理趣的(de)语言表现出来,能给人以某种联想与(yǔ)启(qǐ)示。

  第一(yī)句当(dāng)头(tóu)喝起。

  “莫言下岭便无(wú)难”,这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)富于包孕的诗句。

  它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程,以及对所(suǒ)历艰难的(de)种种感受。

  正(zhèng)因(yīn)为上山艰(jiān)难,人们便往(wǎng)往把下岭(lǐng)看得容易和轻松。

  开头一句,正像是(shì)针(zhēn)对这种普遍心理所发的棒(bàng)喝(hē)。

  “莫言”二字(zì),像是自(zì)诫,又像是提醒别人,耐人寻味。

  第二句申说、补足首句。

  “赚得(dé)行人错喜欢。未来出现丧尸的几率大吗,未来有可能出现丧尸吗

  ”“赚”字富于幽默的(de)风趣。

  行人心自中下岭(lǐng)的坦易,与它实际上的艰难正成鲜(xiān)明(míng)对(duì)比,因此说“赚(zhuàn)”——行(xíng)人是被(bèi)自己对下岭(lǐng)的(de)主观想象骗了。

  诗(shī)人在这里(lǐ)只点出(chū)而不(bù)说破,给读(dú)者留下悬(xuán)念(niàn),使下(xià)两句的出现更引人注目。

  三(sān)四两句(jù)承接“空喜欢”,对第二句留下(xià)的(de)悬念进行解释。

  本来(lái),上山过程(chéng)中要攀登(dēng)多少道山岭,下山过程中也会相应(yīng)遇到多少道山岭。

  山本无知(zhī),“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵(líng)性的东西。

  它仿佛给行(xíng)人布置了(le)一个迷(mí)人阵,设置了层层叠叠的圈(quān)套。

  而行人的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)心情——意(yì)外、惊(jīng)诧、厌烦,直至恍然大悟,也都(dōu)在这一“拦(lán)”一“放”的重复中体(tǐ)现出来了。

  诗人借助景物(wù)描(miáo)写(xiě)和生(shēng)动形象的比喻,通过写山区行路的感(gǎn)受,说明一个(gè)具有普遍意义的深刻道理:人们无论做(zuò)什么事,都要对前进道路上的(de)困难作(zuò)好充分的估计(jì),不要(yào)被一时的成功所(suǒ)陶(táo)醉。

  创(chuàng)作背景:

  杨万(wàn)里一生力主(zhǔ)抗战(zhàn),反对屈膝投降,所以一(yī)直(zhí)不得重(zhòng)用。

  宋孝(xiào)宗登基后(hòu),便被外放做官。

  宋光宗绍熙元年(nián)(1190)十一月(yuè),杨万里以直龙(lóng)图阁出(chū)为(wèi)江东转(zhuǎn)运副使,权领淮西、江(jiāng)东军马钱(qián)粮,治所在建康(今江苏南(nán)京)。

  绍(shào)熙三年(1192)八(bā)月,改知(zhī)赣州,不赴,乞祠。

  这组诗第六(liù)首(shǒu)中“政是行人肠断(duàn)时(shí),子(zi)规得得向人啼(tí)”意思是正是(shì)路上(shàng)的行人愁苦悲痛(tòng)之时,杜鹃鸟还在(zài)声声(shēng)不绝地对着人啼(tí)叫。

  可知非绍熙二(èr)年事,当作于绍熙三年春,诗人时(shí)年(nián)六十六岁。

  他外出途(tú)经松源时,见群山环绕(rào),感慨(kǎi)不(bù)已,于是写下这组诗。

  作(zuò)者简介(jiè):

  杨万里(lǐ)(1127—1206),字廷(tíng)秀,号诚斋(zhāi),吉州吉水(今属江西)人。

  绍兴二十(shí)四(sì)年(1154)进士。

  孝宗(zōng)初,知奉新县,历太常博士、太(tài)子侍(shì)读等(děng)。

  光宗即位,召为秘书监。

  主张抗(kàng)金。

  工诗,与尤袤(mào)、范(fàn)成大、陆游(yóu)齐(qí)名,称南宋(sòng)四大家(jiā)。

  初学江(jiāng)西派,后(hòu)学王(wáng)安石(shí)及晚(wǎn)唐诗,终自成一家,擅长“活法”,时称诚(chéng)斋(zhāi)体(tǐ)。

  一生(shēng)作诗(shī)二万余首。

  亦(yì)能文(wén)。

  有《诚斋集》。

一山放过(guò)一山拦全诗

  一(yī)山(shān)放过一山拦全诗(shī)如下:

  莫言下(xià)岭(lǐng)便无难,赚得行人错喜弯启或(huò)欢。

  政入万山围子里,一(yī)山放出一埋伍(wǔ)山拦(lán)。

  《过松源(yuán)晨(chén)炊(chuī)漆(qī)公店》是诗人(rén)杨万里所做,杨万里字廷秀,号(hào)诚斋,男,汉族。

  吉州吉水(今江西省吉水县)人。

  南宋杰(jié)出诗人,与尤袤、范成大(dà)、陆(lù)游(yóu)合称南宋“中(zhōng)兴四大(dà)诗(shī)人”、“南(nán)宋四大(dà)家(jiā)”。

  全诗译文1:不要说从山岭上下来就没有困(kùn)难,骗(piàn)得前来爬山的人白(bái)白(bái)地欢(huān)喜一场。

  好(hǎo)比行(xíng)走在群山(shān)的包围之中,你刚攀过一(yī)座山,另(lìng)一座(zuò)山立刻(kè)出现阻拦去(qù)路(l未来出现丧尸的几率大吗,未来有可能出现丧尸吗ù)。

  全诗译(yì)文2:不要(yào)说(shuō)什么上山艰(jiān)难下(xià)山(shān)容易,骗得(dé)人们下(xià)山时盲目(mù)欢(huān)喜。

  真正走起来才(cái)发现(xiàn)走来(lái)走去还在万山(shān)环绕的圈子里,真是(shì)过了一山又一山(shān)。

  注旁(páng)芦(lú)释:

  松源(yuán)、漆公店(diàn):地名,当今在今皖南山(shān)区(在(zài)今江西弋阳(yáng)与余(yú)江之间(jiān))。

  晨炊:早餐,做早饭,也指清晨(chén)起来做早(zǎo)餐。

  莫言(yán):不要(yào)说,不要觉得。

  赚得(dé):骗得。

  错喜(xǐ)欢:白白(bái)地喜欢,空欢喜(xǐ)。

  一作“空(kōng)喜欢”。

  政入(rù):恰好(hǎo)进入。

  政,同“正(zhèng)”,正好(hǎo),恰好。

  一作(zuò)“正”。

  围(wéi)子:圈子(zi),圆圈。

  一(yī)作(zuò)“圈(quān)子”。

  放出:这里是把行人放过去(qù)的意思。

  一作(zuò)“放过”。

  拦:阻拦,阻挡。

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