日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗