在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(sh夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物uō)有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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