生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xi丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体àn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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