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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点3>

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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