生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时(s日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思hí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yá日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思n)文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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