什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发(fā)端于(yú)西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和个(gè)性差长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(chà)异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括(kuò)层层递进又(yòu)密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存(cún)在(zài)，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的(de)价值(zhí)，追求人的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活(huó)的主体，也是政治生活、精神(shén)生活(huó)乃至整个(gè)社(shè)会生(shēng)活的主体，因而也是改善人的生活(huó)、提高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层面的需要(yào);不(bù)仅创造(zào)条件满足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更着力于人(rén)的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当(dāng)是自(zì)由、积(jī)极(jí)、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好的(de)发展或(huò)达(dá)到(dào)一定(dìng)水平的发展;是(shì)在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本(běn)身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主(zhǔ)体，又(yòu)是自身(shēn)存在(zài)的价值主体，人(rén)不同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关(guān)注(zhù)人(rén)的精(jīng)神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得(dé)到了(le)极(jí)大(dà)的提(tí)高，物(wù)质(zhì)文明的进步使人们(men)的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为人(rén)们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物(wù)质的(de)享受，但市场(chǎng)经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人(rén)文精神的(de)弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要(yào)必将(jiāng)替(tì)代对物质生活的迫(pò)切需要(yào)，另(lìng)一方面却是(shì)这种需要与社(shè)会(huì)所能(néng)提供之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以(yǐ)科(kē)学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神(shén)文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要的宣传途径和最常见的文(wén)化(huà)载体，应当(dāng)担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精神的(de)贯注又将深(shēn)化(huà)新闻(wén)主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品(pǐn)味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的(de)双重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多(duō)的读者(zhě)，为自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地(dì)。

　　从这一(yī)点来(lái)说，走进市(shì)场与人(rén)文(wén)关怀并不矛(máo)盾，长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心二者之(zhī)间(jiān)的关系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的(de)提(tí)出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心(xīn)的(de)感受，引导人们(men)正确对(duì)待自己、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人(rén)的(de)生存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生(shēng)存(cún)状(zhuàng)况的(de)关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的(de)肯定和对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在(zài)西周(zhōu)初期就(jiù)已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和(hé)中国(guó)文化中经久不衰，成为(wèi)中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最早(zǎo)出现人(rén)文一词(cí)，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关系方(fāng)面(miàn)，提出了忠(zhōng)义(yì)理智(zhì)信(xìn)等规范，在(zài)处世(shì)立(lì)身方面提(tí)出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近(jìn)人、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化(huà)开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人的人文主义(yì)道路。

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