十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yu微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗è)十斋日(rì)

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