日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(gu苹果x多重ò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，苹果x多重而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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