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粉骨碎身浑不怕(pà)要留清白(bái)在人(rén)间的意思是什(shén)么(me)，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石(shí)灰吟》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象征手法，字面上是(shì)咏石灰，实际(jì)借物喻人(rén)，托物寄怀(huái)，表现了(le)诗人(rén)高洁的理想。

　　千(qiān)锤(chuí)万(wàn)凿(záo)出深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人(rén)间。

　　1.石灰吟(yín)：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体(tǐ)裁的一种名(míng)称（古代诗歌的(de)一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万击(jī)”或“千(qiān)鎚万击(jī)”；

　　指无(wú)数次(cì)的锤击开(kāi)凿，形(xíng)容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎(suì)身：也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的(de)本色，又比喻高(gāo)尚的节操(cāo)。

　　人间：人(rén华大基因是国企吗)世(shì)间。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也(yě)毫不(bù)惧怕，甘愿把一身(shēn)清白(bái)留在人世(shì)间。

　　出(chū)自：于谦·明(míng)《石灰吟》

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白在(zài)人(rén)间。

　　译文：石灰石(shí)只有经过(guò)千万(wàn)次捶打才(cái)能从深山里开采出(chū)来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平(píng)常的一件事(shì)。

　　即(jí)使(shǐ)粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留(liú)在人世间。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　千锤万(wàn)凿：也作(zuò)“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数次(cì)的锤击喊(hǎn)衫(shān)开凿(záo)，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词，形(xíng)容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好(hǎo)像(xiàng)很平(píng)常的事(shì)情。

　　若：好像(xiàng)、好(hǎo)似(shì)；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清白(bái)：指(zhǐ)石灰洁白(bái)的本(běn)色(sè)，又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤万凿(záo)出深(shēn)山”是形(xíng)容开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚(fén)烧(shāo)若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指(zhǐ)烧炼(liàn)石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三字，又(yòu)使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着(zhe)怎样严峻的考验，都从容不迫，视(shì)若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎(suì)骨”极形(xíng)象地写出(chū)将石灰石烧成石灰粉(fěn)，而“浑不怕”三(sān)字又使我们联华大基因是国企吗想到其中可能寓(yù)有(yǒu)不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要留清白在人间(jiān)”，更是作者在直抒(shū)情怀，立志要(yào)做(zuò)纯洁清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾(céng)平反冤狱，救灾(zāi)赈(zhèn)荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入侵(qīn)，英宗被俘(fú)。

　　于谦议立景帝，亲自(zì)率兵固守北京，击退(tuì)瓦(wǎ)剌，使人(rén)民免遭蒙(méng)古(gǔ)贵族(zú)再次野蛮统治(zhì)。

　　但(dàn)英宗复辟(pì)后(hòu)却以“谋逆罪”诬(wū)杀了这位(wèi)民(mín)族英雄。

　　这首《石(shí)灰吟》可以(yǐ)说是于谦生平和人格的真实写(xiě)照(zhào)。

　　此诗通篇用象征手销塌法，以物比人(rén)，把物(wù)的性格和人的性格(gé)熔铸(zhù)成一体。

　　言(yán)在物，而意在人，不言人(rén)而人在其中，似呼之(zhī)即出。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力(lì)。

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