不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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