在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)中国的国粹有哪些的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这中国的国粹有哪些种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个(中国的国粹有哪些gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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