人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)社日节是什么节日 社日节是农历几月初几么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。社日节是什么节日 社日节是农历几月初几>

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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