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二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù),物(wù)格而后(hòu)知至,知至而(ér)后意(yì)诚，致知在格物格物的(de)意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知在格(gé)物下(xi二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音à)一句等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径(jìng)在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心(xīn)思(sī)端正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平(píng)。