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三字经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最(zuì)浅显易(yì)懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典氯化钾相对原子质量是多少，范，包括中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义(yì)等等，而(ér)核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就了(le)解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故(gù)事(shì)内(nèi)涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不(bù)可多得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统(tǒng)文化之一(yī)，它(tā)是中(zhōng)华(huá)儿女智慧的结晶，它承载着一个民族(zú)的(de)历(lì)史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的教育思想(xiǎng)和(hé)文化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成的独(dú)特(tè)的民(mín)族文化，在(zài)世界(jiè)上也是举足轻重，并受到(dào)全世(shì)界(jiè)的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植(zhí)根(gēn)于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在(zài)恒和(hé)环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与(yǔ)学习(xí)重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复杂多(duō)变的社(shè)会环(huán)境(jìng)下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华民族经(jīng)典传(chuán)统文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要(yào)途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中，是(shì)把德育放在首位的，一(yī)个人首先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zh氯化钾相对原子质量是多少，ōng)华民(mín)族(zú)悠久(jiǔ)的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年来(lái)智慧的结晶(jīng)，它使(shǐ)我中华民(mín)族(zú)历(lì)经(jīng)几千年生生不息，屹立不倒。

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