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徙木立信(xìn)的(de)故事阐(ch太深是一种什么体验，太深是不是不好ǎn)明晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处说只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全(quán)国人对自(zì)己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则而(ér)不(bù)善，则(zé)不(bù)唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四(sì)千余年(nián)之(zhī)记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公(gōng)民(mín)之(zhī)权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智(zhì)漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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