日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

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蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

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新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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