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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期(qī)的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的(de)破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化(huà),周(zhōu)王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约,这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威(wēi)受(shòu)到了(le)致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包括了(le)后世(shì)所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

  随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外,还对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的(de)分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世风日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修(xiū)正。怎么测信息素,免费测abo性别和信息素气味

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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