致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意希望的拼音是什么思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家； 欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的(希望的拼音是什么de)心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生(希望的拼音是什么shēng)曾(céng)子(zi)记录；“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对 “经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人 生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

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