康师傅是哪国的牌子？-惠安汇通石材有限公司

康师傅是哪国的牌子？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tá康师傅是哪国的牌子？i)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大康师傅是哪国的牌子？(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名康师傅是哪国的牌子？誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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