为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìn雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁g)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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