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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wècos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式i)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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