日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ88是不是质数，79是质数吗)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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