劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi长征有多长公里 红军长征一共用了几年)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答(d长征有多长公里 红军长征一共用了几年á)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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