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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道不(bù)要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里(lǐ)就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(ch攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别éng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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