日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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