提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(d感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲e)整个湖(hú)南(nán)西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名(míng)运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁(páng)人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

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3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式的(de)结果。

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