日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

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盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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