在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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