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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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