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  河流大(dà)野犹嫌束下一句是山入潼关不解平(píng)。

  出自谭嗣同的《潼关》。

  这(zhè)首诗是诗人十八岁时所作,为(wèi)公元1882年(光(guāng)绪(xù)八年)。

《潼关》原诗

  终古高(gāo)云簇此城(chéng),秋(qiū)风吹散(sàn)马(mǎ)蹄声。

  河流大野犹嫌束(shù),山入潼关(guān)不解平。

《潼关》翻(fān)译(yì)

  自古(gǔ)以来高高云层就聚集(jí)在这座雄(xióng)关(guān)之上,秋风(fēng)阵阵总(zǒng)是吹散得得(dé)的马蹄声。

  奔(bēn)腾而过的(de)黄河与辽阔的(de)原野还嫌太(tài)过约束,从华山进入潼关(guān)后更(gèng)不知什么是坦平(píng)。

创作背景

  这(zhè)首诗是诗人十八岁时所作,为公元1882年(光绪(xù)八年(nián))。

  此年春,诗人(rén)从浏阳起身,往(wǎng)其父(fù)亲谭继(jì)洵任职地(dì)甘肃兰州。

  途经潼关,诗(shī)人被眼(yǎn)前雄伟壮丽(lì)的景色(sè)所(suǒ)深深吸引,由衷(zhōng)唱出了这(zhè)首(shǒu)赞美之(zhī)歌。

谭嗣同(tóng)简介

  个人简(jiǎn)介

  谭嗣同(1865年—1898年),湖南浏阳人,中国近代资产阶(jiē)级著(zhù)名的政治家、思想(xiǎng)家,维新志士。

  少(shǎo)时师从欧阳中鹄(gǔ),后加入维新派。

  他主张中国要(yào)强盛,只(zhǐ)有(yǒu)发展民族工商业(yè),学习西方(fāng)资产(chǎn)阶级的政治制(zhì)度。

  主要成就

  公开(kāi)提出废科(kē)举、兴(xīng)学校(xiào)、开(kāi)矿藏、修铁路、办工厂、改官制(zhì)等变法(fǎ)维新的主(zhǔ)张。

  写文章抨击清政府的(de)卖国投降政策。

  1898年参加领(lǐng)导戊(wù)戌变法,失败后被杀,年仅三十(shí)四(sì)岁,与杨锐,刘光(guāng)第(dì),林旭,杨深秀和康广仁并称为“戊戌六(liù)君子”。

  人物(w侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类ù)评价

  国家积弱当有勇士赴汤蹈火(huǒ),才能(néng)震(zhèn)撼国(guó)人(rén),谭嗣同是明知(zhī)不可为而为之,是大(dà)义。

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  这(zhè)句是拟人的手法,河流(liú)过(guò)大野,拟人的写到河流像(xiàng)是有脾气一样嫌弃被束缚一样。

  这样(yàng)透过壮阔险(xiǎn)峻的背景,就把潼关写活了(le)。

  同时将写景与言情巧妙(miào)地结合(hé)起来,融进了(le)诗(shī)人要(yào)求冲破约束的奔放情(qíng)怀,是自我性格含蓄(xù)而(ér)又生动的描绘。

  这里的诗(shī)人即高山、大河(hé),高山、大河即是诗人。

  因(yīn)为(wèi)诗人已把自己(jǐ)的精神投射(shè)到了(le)高山侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类、大河之(zhī)上(shàng),在(zài)高度的审美愉悦(yuè)中,诗人已与高数锋(fēng)山、大河进(jìn)入了同一状态,彼(bǐ)此相融,浑然不分而这“犹嫌束(shù)”“不解平”的黄河,高山(shān),即是诗人傲(ào)岸不羁雄奇磊(lěi)落胸怀的写照是诗人(rén)特(tè)有的冲决一(yī)切罗网(wǎng)、奋发(fā)昂(áng)扬的心(xīn)态的外化。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料

  此诗以雄健豪放(fàng)的笔(bǐ)触(chù)描绘(huì)了潼关(guān)一带山河的(de)雄伟(wěi)壮阔,折射出诗人一(yī)种冲决一切罗(luó)网、昂扬进取(qǔ)的心态。

  诗的首句以一种远景(jǐng)式的遥(yáo)望,展现潼关一带(dài)苍茫雄浑的气象。

  紧接着,第二句(jù)以轻捷、有力(lì)的笔调,将“秋风”“马蹄声(shēng)”引入诗(shī)中(zhōng),不但以听觉形象补充了(le)前一句(jù)所造成的视觉形(xíng)象,进(jìn)一步渲(xuàn)染出潼关一带独具的氛围,而(ér)且打破(pò)了原先画面的静态,给全诗增(zēng)添了一种(zhǒng)动感。

  对于(yú)久(jiǔ)处书斋的文弱书生(shēng)来(lái)说,萧瑟秋风也许是惹人(rén)伤感的凄凉之(zhī)物,但对胸怀大志,亦文亦武的诗人(rén)来说,秋风中那矫健的马蹄声却更(gèng)能催动豪情。

  他在(zài)壮阔的天地(dì)间策马驰(chí)骋,感(gǎn)到欣喜(xǐ),感到痛快,腊亩感(gǎn)到精神上的极(jí)大的自由。

  接(jiē)下来的三、四句(jù),则(zé)转从河和山方面来写。

  在前面那种状态(tài)下,诗人(rén)极目(mù)四望,眼(yǎn)前的自然(rán)景物也(yě)呈现(xiàn)出新奇的姿态:那(nà)从(cóng)群山中冲决而出的黄河,尽管已(yǐ)奔入辽(liáo)阔的平(píng)原,但仍嫌受束缚似的在不(bù)断冲(chōng)击(jī)着河岸;而(ér)西轮毕森(sēn)去的(de)群山,虽(suī)然走向与黄河相反,但(dàn)仿(fǎng)佛(fú)也(yě)在力(lì)戒平坦,一(yī)更(gèng)比一峰高。

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