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悲守穷(qióng)庐将复何及啥(shá)意思，悲(bēi)守穷庐(lú)将复何及表(biǎo)达了什么愿望

　　悲(bēi)守(shǒu)穷庐，将复何及的全句(jù)是“年与时驰，意(yì)与日去，遂成(chéng)枯(kū)落，多(duō)不(bù)接世，悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及。

　　”意思是年华随时(shí)光(guāng)而(ér)飞驰，意(yì)志(zhì)随岁月而(ér)流逝。

　　最终枯败(bài)零(líng)落，大(dà)多不(bù)接(jiē)触世事、不(bù)为社(shè)会所(suǒ)用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔(huǐ)恨又怎么来(lái)得及?

　　悲(bēi)守穷庐，将复何及：穷(qióng)庐：穷困潦倒(dào)之人住的陋室。

　　将复何及：又怎么来得及。

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及出(chū)自(zì)诸葛亮(liàng)的《诫子书》。

　　原文如下：夫君子之行，静以修身，俭以(yǐ)养德。

　　非(fēi)淡泊无以明志，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫学(xué)须静(jìng)也，才须学也，非学(xué)无以广才(cái)，非志无以成学。

　　淫慢(màn)则不能励精，险(xiǎn)躁则不能治性。

　　年(nián)与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　翻(fān)译为：君子(zi)的行为操守，从宁静(jìng)来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法明确志向，不排除外来(lái)干扰无法达到远大目标(biāo)。

　　学(xué)习必须静心专一(yī)，而才干(gàn)来自学(xué)习。

　　所以不学习(xí)就无法(fǎ)增长才(cái)干，没有志向(xiàng)就(jiù)无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无法(fǎ)振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情(qíng)。

　　年华随(suí)时光而飞(fēi)驰，意志随(suí)岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多(duō)不(bù)接触(chù)世事、不(bù)为社会所(suǒ)用，只(zhǐ)能悲哀(āi)地坐守着那(nà)穷困(kùn)的居未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思舍，其时(shí)悔恨(hèn)又怎么来得及?

悲(bēi)守穷庐将复何及意思是什么

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复何及”的意思是(shì)悲哀地坐守着那穷(qióng)困的居舍，又怎(zěn)么来得(dé)及(jí)呢？这句话出自诸(zhū)葛亮的《诫子书》，《诫(jiè)子书(shū)》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻嫌扒(bā)的一封家书。

悲守埋春穷庐(lú)将复何及的意思

　　 及：来(lái)得及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么(me)来得及呢？

　　 这(zhè)句话出(chū)自《诫子书(shū)》，《诫子(zi)书(shū)》是三国时期政(zhèng)治家诸葛亮未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(liàng)临终前写给他(tā)儿(ér)子诸葛瞻的一封家书。

　　从(cóng)文中可以(yǐ)看作出(chū)诸葛亮是一位品格高洁(jié)、才学渊博的父(fù)亲，对(duì)儿子的(de)殷殷教诲与无限(xiàn)期望尽在此书(shū)中。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫(fū)君(jūn)子之(zhī)行，静以修身，俭以(yǐ)养德(dé)。

　　非淡泊无(wú)以明志(zhì)，非(fēi)宁静(jìng)无以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须(xū)学也。

　　非学(xué)无以广才，非(fēi)志无(wú)以成学。

　　慆慢则不能(néng)励精，险(xiǎn)躁则不能(néng)治性。

　　年(nián)与(yǔ)时驰，意与日去，遂(suì)成枯(kū)落，多不接世，悲守穷庐(lú)，将复(fù)何及！

　　 翻译(yì)： 君子的(de)行为(wèi)操守，从(cóng)宁(níng)静来提高自身的修养(yǎng)，以节俭来(lái)培养自(zì)己的(de)品德(dé)。

　　不恬(tián)静寡欲无法明确志向，不排除(chú)外(wài)来干扰无法(fǎ)达(dá)到(dào)远大目标。

　　学(xué)习必须静心专(zhuān)一，而才干来自学习。

　　所以不学习就(jiù)无法(fǎ)增(zēng)长才干，没有志向就无(wú)法使学习(xí)有(yǒu)所成就。

　　放纵(zòng)懒(lǎn)散(sàn)就无法芹液昌振奋精神，急躁冒险就不能(néng)陶冶性情。

　　年(nián)华随时(shí)光而飞驰，意(yì)志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败零落，大多不(bù)接(jiē)触世事、不为社会所用，悲(bēi)哀地坐(zuò)守着那穷困(kùn)的居舍，又怎么来得及(jí)呢？

《诫子书(shū)》的启示

　　 1.修(xiū)身养性贵在(zài)“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静无以致(zhì)远”、“学须静也”，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)宁静才能(néng)够(gòu)修养身心，静思反(fǎn)省(shěng)。

　　“俭以(yǐ)养德”，告诉我们生活务必要(yào)节俭，并以此培养自(zì)己的德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁(níng)静，才能做到志(zhì)存高远。

　　内心宁静才能戒骄(jiāo)戒(jiè)躁(zào)，内心淡(dàn)泊才能含英咀华，内心开(kāi)阔才能登高望远。

　　无论工作(zuò)还是生活，只有静下心来才(cái)能更好的谋划未(wèi)来(lái)、计划(huà)将(jiāng)来。

　　 3.要勤(qín)于学习(xí)，善于思考(kǎo)。

　　“夫学须静(jìng)也”、“才须学也”，告诉我(wǒ)们学习既要有宁静的(de)学习环境更要有专注、平和的(de)学(xué)习心(xīn)境！“非学无以(yǐ)广(guǎng)才”、“非志无以成学”，则进一(yī)步(bù)阐述了学习(xí)的(de)增(zēng)值力量。

　　立志是成(chéng)学的前提(tí)，不努力(lì)学习，就不能增加自己的才干(gàn)；但在学习的过(guò)程中，决(jué)心和(hé)毅力非(fēi)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思常(cháng)重要，缺乏了意志力，就会半途而废。

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