人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思以及人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头七尾七是什么意疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七(qī)是什么意思健(jiàn)康研(yán)究(jiū)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思